Teología y filosofía de la religión

La polimorfia de Cristo. Su utilización en la literatura

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Sin haber tenido disc�pulos propiamente dichos, Espinosa ejerci� y sigue ejerciendo gran influencia, principalmente por sus teor�as morales. Esta relación de igualdad se realiza al hacerse igual el contenido ideal del juicio con la cosa conocida, es decir, al entrar en relación de concordancia ese contenido ideal con la cosa expresada. Este esquema es: "Primeramente sobre el hombre como pregunta universal para él mismo, o sea, hay que filosofar en el sentido m�s auténtico".

Teología moral fundamental (Manuales de teología)

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Entonces Jesús explicó el nacimiento espiritual. "Pero Dios amó al mundo tanto que Él dio a Su único Hijo engendrado, que cualquiera que cree en Él no debe perecer, si no que obtiene la vida eterna. Los robos pequeños pueden llegar a ser pecado grave, cuando se acumulan: bien por tener intención de robar mucho, poco a poco (uno solo o entre varios); bien por ir guardando lo robado; bien por robar en pequeño espacio de tiempo, aunque en diversas veces, una cantidad que, sumando las partes, llegue a ser grave.

Avatares De La Creencia En Dios (Estructuras y procesos.

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Este vivirlos 'como si no' -es decir, no fijándose y quedándose fijado en ellos, sino preocupándose siempre por ser propiamente- es lo que Heidegger recupera de la actitud cristiana como lo filosóficamente relevante" ( 24 ). Si te enamoras, no serás capaz de juzgar objetivamente. Heidegger comenta que el cristianismo elaboró su doctrina con una filosofía griega, siguiendo, a manera de indicación, el paso de Pablo en la carta a los Romanos: "Ya que Dios lo manifestó.

Del Lado De Los Pobres. Teología De La Liberación (Caminos)

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Se afirmó como filósofo Por sus sugerencias críticas e incluso provocativas frente a la cultura, a la religión y a la sociedad de su tiempo, preocupado por la superación del ser Humano. El Cor�n contiene varios mandamientos que los seguidores de Mahoma deben obedecer. Al hallarse todo unificado bajo la fe, es imposible la contradicci�n entre la ley religiosa y la civil. Así es precisamente cómo se utiliza el simbolismo. El Concilio Vaticano II haciendo suyas unas palabras de Juan XXIII en su encíclica «Mater et Magistra», dice: «La remuneración del trabajo debe ser suficiente para permitir al hombre y a su familia una vida digna en el plano material, social, cultural y espiritual, teniendo presentes el puesto de trabajo y la productividad de cada uno, así como las condiciones de la empresa y el bien común» (668).

La Biblia Para Dummiesu

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Los hebreos concebían que una réplica fantasmal del individuo bajaba a sheol; no podía retornar a la tierra de los vivos. Todavía conservo el papel como recuerdo de aquel obrero. Asociado a los profundos procesos de cambio cultural que se viven a nivel global, el campo religioso atraviesa importantes transformaciones que afectan tanto a las religiones, como a las culturas en las que éstas se desarrollan. Se aconsejaba que los enfermos deambularan al aire libre con la esperanza de volver a captar sus almas vagabundas.

Dios,amor asimétrico (Institituto Diocesano de Teología y

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Lo teologal parece identificarse en estos años con la "teología fundamental". También la teología negativa plotiniana participaría de estos presupuestos metafísicos en la medida en que sostiene que la realidad de Dios, por ser necesaria e inmóvil, sólo se puede decir que existe y que es el “sobreser” superior a todo. Pon de tu parte lo que tienes obligación, y así podrás exigir con justicia lo que se te debe. Pero si se desborda lo arrasa todo y tenemos una catástrofe.

Crisis de Dios y crisis de fe: Volver a lo esencial

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La historia, la geografía y todas las demás ciencias de cuyos objetos no somos competentes por nosotros mismos son campos de conocimiento adquirido por testimonio, es decir en virtud de afirmaciones de un testigo, que carecen de una intrínseca evidencia y que se aceptan por confianza en el testigo. Y por lo que respecta al cuerpo fenoménico de otras religiones distintas a la cristiana, será declarado de naturaleza demoníaca o tildado de mera idolatría. El clero y los agentes pastorales están divididos respecto a la postura a tomar ante la llamada religiosidad popular, fomentándola unos y combatiéndola otros; los obispos en general, mantienen desde el último tercio del siglo pasado y comienzos del actual, una postura de apoyo entusiasta a estas formas de religión, purificándola de elementos espurios; por el contrario, muchos curas jóvenes en el mismo período, querían acabar con la religiosidad popular pues veían en ella todos los males de la sociedad y la religiosidad tradicionales: injusticia, egoísmo, gasto superfluo y conservadurismo, junto a formalismo, ritualidad vacua y folclorismo.

Solo Amor: Como Llevar una Vida Espiritual en un Mundo

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Si tú no aceptas el mal pensamiento, y haces todo lo posible por rechazarlo, no sólo no pecas, sino que mereces, y mucho, a los ojos de Dios. Para empezar es una aspiración creciente ya que abarca cada vez más campos (se invocan como motivo para la gestión económica, jurídica, etc...) y, en segundo lugar, se da el proceso de que a medida que crece la estima de los derechos humanos decrece de forma proporcional el interés por la Iglesia. El del hombre (que se llama pene), entrando en el de la mujer (que se llama vagina) deposita en su interior un liquido (que se llama semen) en el que van los microscópicos espermatozoides que fecundarán el óvulo femenino (que la mujer pone en su útero una vez la mes) dando origen a un nuevo ser: un niño [Regresar] 626. - ALFONSO AGUILÓ: Interrogantes en torno a la fe.

La Biblia: primer testigo de Josè Smith. La segunda parte.

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Los cambios vitales en el hombre son algo paulatino. FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN JOAQUIN FERRER- FILOSOFÍA DE LAS RELIGIONESEste ensayo de Filosofía de la religión -escrito en situación deconsciente apertura a la fe y a la teología de la fe- es elresultado de una larga reflexión que tiene su origen en laslecciones a ella dedicadas en numerosos cursos impartidos porsu autor en la Universidad de Navarra, desde los orígenes de lasección de Filosofía en 1963, y -desde 1967- en la incipientefacultad de Teología. (En los últimos años continuó el A. enMadrid su labor docente con una dedicación más intensa a laTeología, pero sin abandonar la enseñanza y el estudio de laFilosofía -siempre en estrecha relación con aquella Universidad,en la que contribuyó a sus orígenes y consolidación-).

Dios y el sufrimiento del mundo (eBook-ePub) (Cruce)

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Equivocadamente, Harnack señaló que quien conoce el cristianismo, conoce todas las religiones; un contemporáneo, Max Müller, afirmó lo contrario: Quien sólo conoce una religión, no conoce ninguna. Para empezar porque se le da un grado de credibilidad a lo que uno pretende oponerse. Es una satisfacción disfrutar de algo adquirido por tu propio esfuerzo, por tu decisión, por tu voluntad. En el plano religioso, en el Chile colonial la base de la organización eclesiástica eran los obispados de Santiago y Concepción.